AAA
Обычный Черный



Кто не делится найденным, подобен свету в дупле секвойи (древняя индейская пословица)

Книга в системе коммуникационных наук

Книга в системе коммуникационных наук

Содержание

    Книга в системе понятий «контекст», «текст», «произведение»

    Осознанность общественно-практической деятельности, неразрывность  языка и сознания имеют своим следствием то, что на уровне способа коммуникации «познание» коммуникационный процесс «сознание», будучи процессом и преходящим промежуточным результатом развития и взаимопереходов знаковых форм отражения социальной информации, есть вместе с тем процесс и преходящий промежуточный результат осознанного отношения субъекта (общества) к содержанию и к формам социальной информации, а также к формам знакового выражения ее. Единство семантической информации и осознанного отношения человека к ней будем в дальнейшем называть «контекстом».

    Контекст, таким образом, - это диалектическое единство социальной информации, процесс и преходящий промежуточный результат осознанного отражения ее (информация семантическая), а также отношение; субъекта (общества) к данной информации, ее содержанию и (или) форме, а также к процессу их отражения. Единство, взятое, однако, не только само по себе, но в процессе его дальнейшего отражения, т.е. на новом, более высоком витке развития семантической информации.

    Обобщая предшествующее, можно сказать, что контекст - не только единство процесса и преходящего промежуточного результата познания на всех ступенях его развития (чувственное восприятие, абстрактное мышление, практика), но также процесс и преходящий промежуточный результат отношения субъекта (общества) к процессу и результату познания в их диалектическом единстве, преходящий промежуточный результат всего многообразия форм развития познания.

    Способ существования «контекста», таким образом, есть процесс его движения в «сознании», иными словами - возникновение, смена форм контекста и выражение их в познании (действительное сознание), отражение и дальнейшее развитие в культуре (действительное познание). И с этой точки зрения способ коммуникации «культура» есть способ существования и движения семантической информации в форме процесса и преходящего промежуточного результата выражения «контекста» средствами семиотической системы «язык» и отношения общества к данному контексту и к формам его выражения. Отсюда возможность, во-первых, рассматривать «культуру» как семиотическую систему, а во-вторых, понимать ее как актуализированный «контекст», диалектическое единство конкретных форм его выражения.

    Вторичность «контекста» и форм его выражения, их производность от общественно-практической деятельности отражается и во вторичном, надстроечном характере «культуры».

    «Контекст» как содержание семантической информации в коммуникационной системе «познание» получает свое дальнейшее развитие в способе коммуникации «культура», в процессах организации этого содержания либо средствами материального производства (материальная культура), либо средствами семиотической системы «язык» (духовная культура). В последнем случае процесс есть выражение контекста средствами семиотической системы «язык», а промежуточный результат - семиотическая информация, такая форма ее как «контекст», актуализированный средствами «языка».

    Диалектическое единство сознания и языка проявляется в том, что «контекст», будучи процессом и преходящим промежуточным результатом развития и взаимопереходов знаковых форм отражения социальной информации, есть вместе с тем процесс и преходящий промежуточный результат осознанного отношения человека (общества) к содержанию социальной информации и к формам знакового отражения ее.

    Знаковый характер отражения социальной информации в духовной культуре определяет знаковую же природу «контекста» в ней, а потому и знаковую природу духовной культуры как реального, действительного «контекста».

    Поскольку «язык» вообще есть знаковая система любой материальной природы, то и в материальной и духовной культуре выражение контекста возможно только материальными средствами. В материальной культуре - это средства материального производства, а в духовной - знаковые системы любой материальной природы.

    Преходящий промежуточный результат выражения контекста есть «текст» в самом широком, категориальном смысле слова. Текстом вообще следует называть любой материальный способ выражения «контекста». Поэтому можно говорить, во-первых, о тексте «культуры» как единстве процесса и преходящего промежуточного результата этого выражения, во-вторых, - о тексте любого предмета материальной культуры или произведения духовной культуры, а в-третьих, - об инвариантности (неизменности при преобразованиях) «контекста» в материальной и духовной культуре и различии форм отражения его в сфере материального производства (форма информационного процесса в обществе) и в духовной культуре (коммуникационный процесс), т.е. о многообразии форм выражения «контекста».

    Процесс движения «контекста» в «культуре», таким образом, - это процесс его дальнейшего развития, а именно: осознанной организации средствами «культуры» во всем многообразии и средств и результатов выражения различными «текстами».

    Диалектическое единство «контекста» и выражающего его «текста» следует квалифицировать как «произведение» в самом широком значении данного понятия.

    Содержанием «культуры» как способа социальной коммуникации становится «контекст», выраженный либо средствами материального производства (материальная культура), либо средствами знаковой системы «язык» (духовная культура). И с этой точки зрения «культура» может рассматриваться в качестве «произведения», контекстом которого является содержание и (или) форма социальной информации как результат общественно-практической деятельности, отраженной общественным сознанием, т.е. само общественное сознание, существующее в таких формах, как идеология, наука, право, мораль, этика, искусство, религия и т.д. Текстом становится, с одной стороны, материально-техническое производство, его виды и формы, а с другой - семиотическая система «язык» и такие ее подсистемы, как «письменность», «литература», «музыка», «изобразительное искусство».

    Из сказанного следует, что процесс движения и развития «произведения» в обществе нельзя определять иначе чем способ коммуникации «культура». В этом смысле «культура» есть способ существования и движения «произведения» в обществе.

    В «произведении» обе составляющие («контекст» и «текст») существуют только в диалектическом единстве, вне которого «произведения» нет, как нет процесса движения его вне диалектического единства знакового выражения контекста, т.е. организации его в текст, и отражения этого контекста и этого текста сознанием в процессе коммуникации.

    Индивидуальное сознание не существует вне сознания общественного. Поэтому если общей формой существования «контекста» является «культура», то на уровне индивида форма эта есть его «индивидуальный контекст» - отношение к окружающему миру: природе, ее процессам и явлениям, к общественной жизни, социальной действительности, к науке, литературе, искусству, музыке и т.д. - к социальной информации и формам ее отражения в коммуникационном процессе «сознание». Это индивидуальное отношение, выраженное в обыденном сознании, представлении, мировоззрении, морали, этике, знаниях человека (индивидуальный контекст) и актуализированное в его поступках, суждениях - во всех формах проявления личности (в предельно широком смысле - текст индивидуального контекста), есть индивидуальная культура как действительное индивидуальное сознание. Степень его развития определяет общественную ценность личности.

    На уровне общественного сознания «произведением» будет сама «культура», литература (естественно, не только художественная), музыка, изобразительное искусство, а на уровне индивидуального контекста, индивидуальной культуры эта форма есть авторское произведение - диалектическое единство индивидуального контекста и индивидуальной, единичной формы его выражения (авторский текст). Только так и понимается произведение в науке, искусстве, литературе, музыке.

    Поскольку вне единого общественного контекста (всеобщее - «культура») не может существовать контекст индивидуальный (единичное - культура личности), а следовательно, и индивидуальный текст (конкретное произведение), постольку вне культуры, вне общественного контекста, произведение не существует и понятно быть не может, ибо вне общественного сознания не существует и не может существовать сознание индивидуальное.

    Далее рассматриваются только способы и формы отражения «контекста» средствами семиотических систем «язык» как имеющие непосредственное отношение к книге.

    И тогда содержанием духовной культуры становится «контекст», существующий в виде названных выше форм общественного сознания, а формой духовной культуры - способы их выражения средствами таких социальных (в том числе и массовых) коммуникационных систем, как письменность, литература, музыка, изобразительное искусство, книжное дело, печать, радио, кино, телевидение.

    Именно поэтому содержание духовной культуры правомерно определить как диалектическое единство форм общественного сознания и семиотических систем их выражения. Вне единства ни то, ни другое существовать не могут, в чем проявляется тезис К. Маркса о неразрывности мышления и языка.

    Исторически сложились и существуют в обществе три основные системы «язык»: естественный язык, язык музыки, язык изобразительного искусства. Процесс их исторического развития может быть представлен следующим образом:

    Естественный язык:
    устная речь (звуковой язык) -

    устная речь и письменность
    (письменная речь) -
    устная речь, письменность и книгопечатание
    Язык музыки:
    живое исполнение -
    живое исполнение и нотная запись -
    живое исполнение, нотная запись и книгопечатание
    Язык изобразительного искусства:
    изображение -
    изображение и копирование (оригинал и копия) -
    изображение, копирование (оригинал-копия) и книгопечатание

    В ходе исторического развития естественный язык, язык музыки, язык изобразительного искусства дают такие социальные коммуникационные системы, как фольклор - музыкальный фольклор - словесность - нотная музыка - изобразительное искусство - «литература» - «музыкальная культура» - «художественная культура». Здесь мы выделяем именно коммуникационный аспект этих явлений и оставляем в стороне лингвистический, литературоведческий, музыковедческий, искусствоведческий аспекты как содержание предмета других наук.

    На уровне наиболее общих форм «произведения» в духовной культуре (литературное, музыкальное, произведение изобразительного искусства) литература, музыка, изобразительное искусство будут формами способа существования «произведения». Сходство и различие книговедения и смежных с ним дисциплин лежит именно здесь - в границах единой системной науки о культуре.

    Индивид (автор), выражая свое отношение к тому или иному явлению, процессу действительности, а в аспекте наших рассуждений - к социальной информации, организует его средствами той или иной знаковой системы. И с этой точки зрения процесс движения «контекста» в литературе, музыке, искусстве и шире - в «культуре» предстанет в качестве способа организации его в содержание произведения и выражения содержания произведения текстом.

    Единство и противоречие содержательной (семантической) и знаковой (семиотической) составляющих процесса движения контекста объясняют возможность (и действительность) существования нескольких произведений на одну и ту же тему (а в нашей терминологии - нескольких форм организации контекста средствами знаковой системы) и в то же время - разнообразие и единство (несовпадение и совпадение) форм выражения контекста произведения и восприятия его отдельными индивидами, социальными группами, классами.

    Контекст произведения, в сущности, есть единство индивидуального авторского контекста и контекстов членов общества (социальных групп, классов), в сознании которых произведение нашло свое отражение. Отсюда социальный, классовый характер контекста, а следовательно, - литературы, музыки, искусства, книги, культуры в целом.

    Социальная, классовая природа книги в классовом обществе обнаруживается именно здесь, на этих уровнях развития коммуникационного процесса «сознание».

    «Литература» есть способ существования словесного произведения в «культуре», процесс и преходящий промежуточный результат его движения в ней, т.е. развития по специфическим внутренним законам словесного творчества, письменности как высшей формы коммуникационной системы «естественный язык». Это процесс и промежуточный результат движения и развития контекста словесного произведения в культуре, языке, письменности, а следовательно, также процесс и преходящий промежуточный результат развития текста данного произведения в названных системах. В этом смысле литература (а также музыка, изобразительное искусство) есть способ социальной коммуникации, т.е. внутренний уровень развития способа коммуникации «культура».

    Вместе с тем литература есть также способ организации «контекста» в контекст словесного произведения средствами естественного языка, способ организации контекста словесного произведения в текст словесного произведения, т.е. выражения контекста средствами и по законам словесного творчества, письменной речи - единство процесса и промежуточного преходящего результата этой организации на всех уровнях ее развития как формы движения «контекста» в «культуре».

    По такому же принципу можно определить музыку и изобразительное искусство.

    Процесс в этом случае есть сама организация «контекста» в контекст литературного произведения, осуществляемая в соответствии с внутренними законами и средствами «литературы» как социальной коммуникационной системы и вида словесного творчества. Преходящий промежуточный результат - контекст литературы и контекст литературного произведения в их движении, взаимосвязи, взаимопереходах и выражении средствами письменной речи, т.е. процесс возникновения (создания) и отражения произведения письменности. Иными словами, мы говорим о единстве процессов движения «контекста», возникновения новой формы его (контекста литературного произведения), отражения этой формы в сознании и выражения ее средствами знаковой системы (естественный язык) таких подсистем, как письменная речь и письменность. Именно поэтому произведение письменности всегда конкретно и существует только в форме литературного, музыкального или изобразительного произведения.

    Содержание социальной информации, организованное в контексте литературы (единство этого содержания, контекстов литературных произведений и отношения общественного сознания к ним), отражаясь в сознании автора (в его творчестве), предопределяет контекст нового произведения, его место в контексте литературы.

    Появление контекста нового произведения в литературе как системе ее контекстов приводит к количественному или качественному изменению всей системы, к возникновению нового контекста литературы. Процесс развития литературы, таким образом, это развитие системы ее контекста, системы подвижной и постоянно изменчивой. Текст в данном случае мы понимаем как аналогичное системное единство текстов произведений литературы. А так как текстом мы называем любую материальную форму выражения контекста, то текст литературного произведения есть все реализованные структурные, содержательные и языково-стилистические элементы данного произведения.

    Изменение контекста литературы происходит не только с появлением каждого нового произведения, но с изменением отношения общества к уже существующим, т.е. в процессе отражения их общественным сознанием, одна из форм которого - расширение круга читателей литературных произведений.

    Системное понимание контекста и текста позволяет дифференцировать уровни системы «произведение». Конкретное литературное, музыкальное, изобразительное произведение есть всегда единство конкретного авторского контекста и конкретного авторского текста. Изменение любой из этих составляющих или обеих одновременно приводит к появлению иного произведения.

    Неизбежен вопрос о сущности и формах процесса дальнейшего его отражения в различных коммуникационных системах, в том числе и в книжном деле как одной из них.

    Если бы процессы отражения контекста и текста литературного, музыкального, изобразительного произведения ограничивались копированием (размножением) текста произведения, то вопрос о сущности понятия «книга» решался бы однозначно: книга есть копия (любая: рукописная, печатная, электронная) текста произведения литературы, музыки, изобразительного искусства, которая в книжном деле существует в форме книжного издания, т.е. книга есть книжное издание. Но тогда процесс развития литературы, музыки, изобразительного искусства сводился бы лишь к количественному накоплению и распространению копий текстов произведений в обществе, а процесс развития книги - к количественному накоплению книжных изданий. И все это противоречило бы сущности процесса развития социальной информации в коммуникационных системах как организации одной относительно простой формы ее (литературного, музыкального, изобразительного произведения) в другую, относительно более сложную.

    Сущность движения социальной информации в «сознании» заключается в том, что это процесс развития, последовательная смена форм ее существования. Начинается он с отражения сознанием содержания социальной информации (семантическая информация) и протекает через «контекст», форму его выражения «текст» (материально-предметная и семиотическая информация), «произведение», через формы его существования в таких коммуникационных системах, как «словесность», «музыка», «изобразительное искусство», далее - через формы существования «произведения» в «литературе», «музыкальной и художественной культуре» к формам существования его в национальной духовной культуре, а через них - и к формам существования в интернациональной культуре.

    При этом каждая последующая промежуточная форма развития социальной информации не отрицает предшествующей, а, напротив, включает ее в себя «в снятом виде», т.е. реализует ее возможности. Каждая из них, таким образом, есть действительность предшествующей и возможность последующей, а процесс развития в целом - последовательная актуализация этих возможностей. Поэтому мы вправе рассматривать его как процесс организации одного, относительно простого явления в другое, более сложное. И эта закономерность - основная качественная характеристика движения (отражения) содержания социальной информации в коммуникационном процессе «сознание» - обусловливает то, что следующий за произведением литературы (музыки, изобразительного искусства) уровень организации содержания социальной информации как единства контекста и текста произведения объективно есть способ организации произведения в последующую, более сложную форму его выражения в «культуре». Именно сам способ (процесс и результат) такой организации, а не только преходящий промежуточный результат его.

    Все последовательно рассмотренные выше логические этапы движения социальной информации и переходов одной ее формы в другую в коммуникационном процессе «сознание» можно назвать докнижными.

    Книги пока нет, но есть возможность ее возникновения на этапе процесса целеосознанной организации одной формы социальной информации в другую. Есть и объективная необходимость возникновения более сложной по сравнению с литературным (музыкальным, изобразительным) произведением формы существования и развития в обществе семиотической информации, предопределенная закономерностями развития коммуникационного процесса «сознание».

    Возникнув в сфере духовной культуры и будучи уже в этот момент «отягощено материей», т.е. овеществлено, материализовано текстом, произведение объективно существует как единство содержания (контекст) и материальной формы его выражения (текст). Именно это единство на следующем этапе развития коммуникационного процесса «сознание» отражается, организуется в новую, более сложную форму своего существования и движения в общественном сознании, т.е. вновь переходит в сферу сознания в процессе восприятия человеком текста произведения. Процесс внутреннего развития произведения, т.е. качественные изменения его как объективного явления действительности (создание, восприятие, интерпретация), протекает только в сфере со знания.

    Диалектическое единство контекста и текста литературного, музыкального, изобразительного произведения выражается средствами письма (в том числе нотной записи и изобразительного искусства), а затем фиксируется средствами социальной коммуникационной системы «письменность» и таких ее подсистем, как книжное дело, пресса, радио, кино, телевидение, превращаясь в документ письменности.

    Формы способа социальной коммуникации (межличностная, групповая, массовая) и книга

    Возникнув в индивидуальном сознании автора, литературное, музыкальное, изобразительное произведение как результат индивидуального творчества еще не становится произведением литературы, музыки, изобразительного искусства как форм общественного сознания и социальных коммуникационных систем. Но от авторского сознания произведение уже отчуждено средствами языка, письма, нотной записи и изображения, существует в относительно самостоятельной по отношению к автору материально-предметной форме - в форме письменного документа и потому обладает возможностью стать доступным сознанию другого человека, группы людей.

    Однако есть пока только возможность. Произведение еще не становится фактом общественного сознания по причине ограниченных возможностей такого способа групповой коммуникации, как письменность. Реализуясь такими средствами, как письмо, нотная запись, копия изображения, этот способ предполагает действительность лишь межличностной и групповой коммуникации из-за пространственно-временной ограниченности движения письменного текста авторского произведения или некоторого количества рукописных копий его.

    Поэтому рукописная книга была способом лишь групповой и исторически элитарный «коммуникации как документ письменности, изготовлявшийся и распространявшийся в ограниченном количестве экземпляров. Эти экземпляры, или «списки», «изводы», к тому же по деталям содержания, а значит и по тексту, и по внешнему исполнению в значительной степени различались и были, по сути дела, относительно самостоятельными произведениями письменности. В том числе и по этой причине правомерно говорить об элитарности античной духовной культуры и культуры эпохи феодализма.

    Межличностная и групповая коммуникация в ее письменной форме существует и сегодня, реализуясь в таких формах, как частная переписка, служебная переписка учреждений и организаций, служебная документация ограниченной сферы распространения, ксерокопирование научных отчетов, депонирование рукописей научных статей, препринты, патентное дело и вся система научной информации. Исторические формы этого способа коммуникации, естественно, изменились, сфера его функционирования расширилась и дифференцировалась, средства реализации технологически усовершенствовались (машинопись, оперативная полиграфия, микрофильмирование и др.).

    Такие формы групповой коммуникации называются также документальными и являются объектом исследования ряда научных дисциплин: документалистики, информатики. Документом здесь называется «материальный объект, содержащий закрепленную информацию и предназначенный для ее передачи и использования» или «любой материальный носитель, на котором человеком зафиксирована (закреплена) социальная информация в целях ее хранения и распространения». Оба определения требуют уточнения, потому что подразумевают процесс распределения и перераспределения семиотической информации, закрепленной на материальном носителе. Следовательно, документ в коммуникационном процессе правильнее определить как диалектическое единство семиотической (знаковой) информации и материального носителя. И в этом смысле книжное издание - тоже документ.

    Таким образом, авторское произведение уже существует в обществе как объективное явление социальной действительности в форме произведения словесности, письменности (и соответствующих уровней «рукописности» в музыке, изобразительном искусстве), т.е. уже введено общественное сознание на уровне конкретно-исторических, но ограниченных форм его развития. В этом смысле произведение частично «обобществлено», стало достоянием не только автора, но группы людей, определенных социальных слоев общества и функционирует в пространственно-временном «радиусе действия» письменной документальной коммуникации.

    Есть и другие формы групповой социальной коммуникации, наличие которых проясняет и подтверждает ее сущность. Это, например, театрализованное представление пьесы, переводы литературных произведений с одного языка на другой, авторские чтения произведений, публичная лекция, художественная выставка, концертное исполнение музыкального произведения.

    Подобная форма коммуникации не предполагает необходимости отражения возникшего контекста группового варианта его другими членами, общества, т.е. обязательного выражения группового контекста текстом группового произведения и обязательного отражения этого произведения другими членами общества, т.е. «обобществления» контекста и текста авторского произведения и превращения его в произведение группового сознания. Возможность «обобществления» авторского произведения, заложенная в акте «отчуждения» его, т.е. превращения в групповой контекст, действительностью не становится, так как контекст этот не выражается единым текстом группового произведения.

    В самом общем смысле групповая документальная коммуникация есть, следовательно, способ организации литературного музыкального, изобразительного произведения, существующего в виде письменного документа, в групповой контекст.

    Произведением общественного сознания в полном смысле этого слова авторское литературное, музыкальное, изобразительное произведение становится лишь в социальных коммуникационных системах «литература», «музыка», «изобразительное искусство», которые есть вместе с тем более развитые формы общественного сознания. Литературу, музыку, изобразительное искусство правомерно квалифицировать как коммуникационные системы, потому что они существуют, функционируют на уровне общества в целом, его классовой структуры, основных социальных групп, на уровне национальной духовной культуры, классовой по своему характеру в классовом обществе.

    Именно средствами их как коммуникационных систем и как форм общественного сознания актуализируется процесс обобществления произведения индивидуального сознания, т.е. превращения авторского литературного, музыкального, изобразительного произведения как результата авторского творчества в произведение общественного сознания как результата отражения авторского произведения общественным сознанием. Этот результат и есть произведение духовной культуры, и существует он в форме произведения литературы, музыки, изобразительного искусства. А сам процесс отражения составляет сущность процесса социальной коммуникации, движущим моментом развития которого является снятие противоречия между индивидуальным и общественным сознанием.

    Процесс отчуждения и обобществления произведения протекает в сфере духовной деятельности общества, поэтому термины эти здесь применяются в философском, а не в политэкономическом смысле. Отчуждение произведения не означает изъятия его из сознания автора, а обобществление не означает отрицание авторства. Например, «Евгений Онегин», отчужденный от сознания А.С. Пушкина и «обобществленный» отечественной и мировой духовной культурой, не перестает быть произведением великого русского поэта.

    Сущность книги как объективного явления социальной действительности заключается в том, что она представляет собой одну из форм способа превращения, организации произведения индивидуального сознания в произведение общественного сознания, т.е. является одной из форм способа социальной коммуникации.

    Такое превращение становится реальностью, действительностью вследствие преодоления объективной пространственно-временной ограниченности способа групповой коммуникации «письменность». Это происходит в процессе исторического развития письма как средства актуализации письменности с появлением и совершенствованием механического, машинного письма (печати, полиграфии), обеспечивающего возможность изготовления множества копий текста произведения письменности, т.е. тиража. Иными словами - вследствие превращения произведения письменности в произведение печати и движения тиража, совокупности экземпляров издания в пространстве и времени.

    «Издание» и процесс массовой коммуникации

    Процесс и преходящий промежуточный результат организации произведения или документа письменности как актуализированного и материализированного способа существования литературного, музыкального, изобразительного произведения в общественном сознании в произведение печати и есть издание, которое следует понимать в качестве способа, т.е. процесса и преходящего результата массовой коммуникации.

    Именно для обозначения и процесса «издание» и результата этого процесса - «печатное издание» употребляется в обыденном книговедческом обиходе понятие издание.

    Как способ массовой коммуникации издание представляет собой средство организации произведения индивидуального сознания в произведение общественного сознания, т.е. средство реализации процесса социальной коммуникации, социального общения.

    И в этом смысле «издание» - это уже процесс и преходящий результат массовой коммуникации, потому что содержанием его является превращение его из текста произведения «для себя», «для автора», «для группы людей» в текст произведения «для всех», для общества,, для культуры, для литературы, для музыки, для изобразительного искусства.

    В сущности, массовая коммуникация есть способ целеосознанного «отчуждения» произведения индивидуального сознания, авторского произведения (его контекста и текста), отражения его групповым сознанием специалистов, участвующих в атом процессе, и с необходимостью следующего потом «обобществления», т.е. выражения возникшего при этом нового, группового контекста новым текстом и размножение этого текста с помощью различных средств способа массовой коммуникации.

    Для письменных форм такими средствами являются книжное, газетное и журнальное дело. Для аудиовизуальных способов массовой коммуникации - радио, кино, телевидение.

    Массовые коммуникационные системы «книжное дело», «пресса», «радио», «кино», «телевидение» есть формы способа организации произведения письменности (или технологических форм записи его текста) в произведение печати (для радио, кино и телевидения - соответственно в радиопроизведение, кинематографическое произведение, телепроизведение), актуализированные соответствующими общественными коммуникационно-технологическими средствами.

    Из сказанного очевидным становится различие и сходство издания, радио, кино и телевидения как форм способа массовой коммуникации.

    Различие между книгой, газетой, журналом и новейшими формами способа массовой информации (радио, кино, телевидение), которое обыденным сознанием и в работах отдельных зарубежных социологов печати и книговедов представляется антагонистическим противоречием, на самом деле есть лишь внешнее противоречие между традиционными (письменными) и новыми аудиовизуальными формами способа организации, превращения произведения индивидуального сознания в произведение общественного сознания. А точнее - противоречие между печатными и аудиовизуальными формами существования издания, ибо во всех этих случаях словесное литературное, музыкальное или изобразительное произведение предшествует изданию. И в этом сходство печатных и аудиовизуальных форм способа массовой коммуникации.

    Актуализация каждой из этих форм способа массовой коммуникации осуществляется различными возникающими и развивающимися средствами массовой коммуникации (организациями, коллективами специалистов, техническим оборудованием, технологией), результатом чего являются исторически изменчивые материальные формы фиксации и распределения семиотической информации в обществе. Однако, несмотря на это, сущность процесса массовой коммуникации остается неизменной.

    Еще раз подчеркнем, что она заключается в организации произведения индивидуального сознания в произведение общественного сознания. Эта организация актуализируется в процессах превращения литературного, музыкального, изобразительного произведения в произведение литературы, музыки, изобразительного искусства как социальных коммуникационных систем и форм общественного сознания и материализуется в процессах целеосознанного обобществления, т.е. организации произведения словесности, письменности в произведение печати средствами книжного дела или прессы (для письменных форм способа массовой коммуникации) или в произведение радио, кино, телевидения соответствующими средствами.

    Диалектическим единством и взаимодействием этих способов организации реализуется процесс массовой коммуникации в обществе.

    Каждая из названных разновидностей способа массовой коммуникации в свою очередь представляет собой диалектическое единство процесса и преходящего промежуточного результата коммуникации. Внешне, в своей эмпирической данности процесс и преходящий промежуточный результат представляются нам в многообразных, прерывистых, конечных для каждого этапа формах. А внутренне коммуникационный процесс, начавшись в общественном сознании, протекает через формы индивидуального и группового сознания и завершается в общественном же сознании, но уже на новом, более высоком, этапе его развития. Поэтому-то мы и квалифицируем книгу как объективное явление социальной действительности, явление общественное, как орудие идеологии, политики, просвещения, воспитания, социального и научно-технического прогресса.

    Для письменных форм способа массовой коммуникации процесс организации литературного, музыкального, изобразительного произведения в издание есть движение этого произведения, понимаемое как отражение его сознанием, т.е. осмысление в системе контекста и текста духовной культуры (литературы, музыки, изобразительного искусства) с целью превращения его в издание - процесс и преходящий промежуточный результат этого осмысления в их диалектическом единстве. Промежуточный результат - общественное сознание, количественно или качественно измененное в процессе и средствами этого движения произведения. Иными словами - новый контекст духовной культуры (литературы, музыки, изобразительного искусства) и новый текст ее как совокупность текстов общественно значимых произведений литературы, музыки, изобразительного искусства, входящих в данную систему.

    Диалектическое единство нового контекста и нового текста есть духовная культура (литература, музыка, изобразительное искусство), измененная в ходе и средствами процесса организации произведения в издание.

    Контекст издания, таким образом, есть произведение, его контекст и текст, отраженные общественным сознанием в контексте и средствами духовной культуры (литературы, музыки, изобразительного искусства) в ходе организации их в издание средствами книжного дела и прессы - процесс и преходящий промежуточный результат этого отражения в их диалектическом единстве друг с другом и в процессе дальнейшего отражения теми же средствами.

    Текст издания - преходящий промежуточный результат процесса организации произведения письменности в произведение печати, в издание средствами книжного дела и прессы, т.е. текст литературного, музыкального, изобразительного произведения, измененный в процессе и средствами этой организации, новый, более высокий этап развития текста произведения по сравнению с авторским письменным текстом.

    Актуализированное сознанием диалектическое единство контекста издания и текста издания и есть образ, смысл, принципиальная идея «издания» как категории для обозначения данной формы способа массовой коммуникации.

    Это актуализированное сознанием диалектическое единство контекста и текста издания опредмечивается, материализуется затем в процессах и средствами книжного дела в книжное издание, а в процессах и средствами прессы - в газетное или журнальное издание.

    Таким образом, в процессе организации произведения в издание участвует прежде всего сознание, отражающее, преобразующее произведение в новую, более сложную форму его существования, а также книжное дело и пресса как средства способа массовой коммуникации «издание», материализующее, опредмечивающее эту новую, более сложную форму существования произведения и обеспечивающее теми же средствами возможность его дальнейшего отражения общественным сознанием.

    Предшествующие рассуждения и доказательства позволяют теперь предложить следующую трактовку содержания категории «книга» соответственно основным структурным уровням коммуникационного процесса «сознание».

    В самом широком смысле, на уровне объективного содержания данной книговедческой категории «книга» есть способ социальной коммуникации способ существования, движения, развития социальной информации в информационном процессе «общественно-практическая деятельность», опосредованная в коммуникационном процессе «сознание» диалектическим единством: формы социальной информации, процесса и преходящего промежуточного результата ее движения, иными словами, на этом уровне книга есть способ существования, движения, развития семантической информации. Это уровень всеобщего для «книги» в «сознании».

    В коммуникационной системе «познание» «книга» есть актуализированный средствами мышления и «языка» способ (т.е. процесс и преходящий промежуточный результат) существования, движения, развития, отражения, организации семиотической информации. Это уровень особенного для «книги» в «сознании».

    В способе коммуникации «культура» диалектическое единство процесса и преходящего промежуточного результата движения семиотической информации реализуется в виде «произведения», а выраженное средствами знаковых систем «естественный язык», «язык музыки», «язык изобразительного искусства» дает формы произведения в духовной культуре (в отличие от форм его в материальной культуре) - литературное, музыкальное, изобразительное произведение.

    Способом их существования будут соответственно «литература», «музыка», «изобразительное искусство» как социальные коммуникационные системы, формы общественного сознания и подсистемы «письменности».

    Таким образом, книга есть способ организации произведения индивидуального сознания в произведение общественного сознания, имеющий форму организации литературного музыкального, изобразительного произведения в произведение литературы, музыки, изобразительного искусства. Это уровень единичного для «книги» в коммуникационном процессе «сознание».

    Сущность коммуникационного процесса «сознание» обусловливает системный характер и относительную самостоятельность каждой его подсистемы. Поэтому «культура» как самостоятельный процесс коммуникации разворачивается в свою очередь уровнями коммуникационной системы и способа коммуникации, как и сам процесс «сознание».

    Схематически структурные уровни процесса коммуникации «культура» можно представить так:

    "культура" 
    (коммуникационный процесс)

    "письменность" 
    (коммуникационная система)
    "литература, музыка, изобразительное искусство" (способ коммуникации)

    Коммуникационная система «письменность» есть процесс и совокупность преходящих промежуточных результатов выражения произведения средствами письменной речи, а также нотной записи, изображения.

    В системе «культура» способ коммуникации «литература - музыка - изобразительное искусство» - это относительно самостоятельный структурный уровень, который правомерно назвать социальной коммуникационной системой. Способом существования этой системы является книжное дело, представляющее собой форму процесса «издание».

    С уровня литературного произведения - литературы, музыкального произведения - музыки, изобразительного произведения - изобразительного искусства и книжного дела можно определить собственно книговедческое содержание категории «книга».

    Книга в книжном деле. Содержание книговедческой категории «книга»

    Книга как способ социальной коммуникации становится действительностью в процессах организации произведения письма, письменного документа в произведение письменности или печати, в рукописное или печатное издание средствами книжного дела и в процессах дальнейшего отражения в общественном сознании результата этой организации теми же средствами.

    Следовательно, ближайшим и более общим по отношению к «книге» и «книжному делу» промежуточным результатом развития коммуникационного процесса «сознание», таких его подсистем, как «познание», «культура», «литература - музыка - изобразительное искусство», является литературное, музыкальное, изобразительное произведение, существующее в материальной, предметной форме письменного документа.

    На этом уровне книгу необходимо понимать как способ организации литературного, музыкального, изобразительного произведения в произведение литературы, музыки, изобразительного искусства - способ, актуализированный средствами книжного дела как процесс и преходящий промежуточный результат организации текста литературного, музыкального, изобразительного произведения, существующего в форме письменного документа, в такую форму произведения печати, как книжное издание, процесс и результат дальнейшего отражения книжного издания теми же средствами, т.е. средствами книжного дела. И это самое общее определение сущности книги как способа социальной коммуникации, т.е. способа превращения, организации произведения индивидуального сознания в произведение общественного сознания.

    Предшествующие книжному делу и последующие за ним уровни, процессы и формы развития коммуникационного процесса «сознание» выступают по отношению к книге «внешней средой». В системных исследованиях внешней средой называют совокупность всех явлений, объектов, процессов, изменение свойств которых влияет на систему, а также объектов, чьи свойства меняются под воздействием системы в результате ее поведения.

    Наша задача - раскрыть содержание, процессы и формы существования книги как объективного явления социальной действительности и фундаментальной книговедческой категории.

    Как фаза, этап коммуникационного процесса «сознание», как целостное и относительно самостоятельное явление подсистема духовной культуры книга разворачивается уровнями процесса и преходящего промежуточного результата актуализации способа социальной коммуникации:

    книга
    (способ социальной коммуникации) -

    Книжное дело
    (процесс существования, движения, развития, т.е. актуализации этого способа) -
    книжное издание в процессах книжного дела (переходящий, промежуточный результат процесса актуализации способа социальной коммуникации)

    Эта схема отражает отношения между тремя компонентами системы «книга». «Книжное дело» - это способ существования, т.е. процесс и преходящий промежуточный результат существования книги в обществе. Сущность книжного дела - обобществление литературного, музыкального, изобразительного произведения, т.е. превращение в произведение литературы, музыки, изобразительного искусства как форм общественного сознания и социальных коммуникационных систем.

    Обобществление произведения средствами книжного дела протекает как процесс организации произведения письменности, письменного документа в произведение печати, в издание. Преходящим промежуточным результатом этого процесса является «книжное издание», то есть форма произведения печати, форма издания в книжном деле. По отношению к книге книжное издание есть материальная, предметная форма ее существования.

    Диалектическое единство процесса «книжное дело» и результата - «книжное издание» определяет сущность, границы и объективное содержание книговедческой категории «книга». Книги как целостности вне книжного дела нет, потому что книжное дело - способ существования книги. Следовательно, книга как объективное явление социальной действительности есть «книга в книжном деле». Если мы говорим о любых формах организации, отражения произведения или уже вышедшего книжного издания средствами книжного дела, мы говорим о книге как объективном явлении социальной действительности, о книге как книговедческой категории и формах существования этой категории.

    При этом и сами формы процессов книжного дела, и книжное издание как материальная, предметная форма существования книги изменчивы во времени, детерминированы (обусловлены, предопределены) уровнем материального производства, который в свою очередь определяется способом производства материальных благ (т.е. общественно-экономической формацией) и соответствующими техникой и технологией, эволюцией используемых материалов письма (глина, камень, папирус, береста, бумага), эволюцией внешней формы книжного издания (глиняные таблички, свиток, кодекс). Но сущность книги как актуализированного средствами книжного дела способа организации литературного, музыкального, изобразительного произведения в книжное издание и отражения книжного издания теми же средствами, а также сущность книжного издания как материальной, предметной формы существования книги в обществе остаются неизменными.

    Книжное дело как способ существования, движения, развития книги и подсистема духовной культуры, отрасль духовного производства и относительно самостоятельная подсистема книги может быть развернуто уровнями:

    Книжное дело
    (способ существования книги) -

    Книгопроизводство
    Книгораспространение
    Книговоспроизводство
    (процесс существования книжного дела) -

    Книгоиздательское книготорговое библиотечное библиографическое дело (современные формы существования процессов книгопроизводства, книгораспространения, книговоспроизводства)

    Актуализация «книги» как способа социальной коммуникации в процессах и средствами книжного дела есть процесс движения книги, т.е. единство процессов книгопроизводства, книгораспределения, книговоспроизводства, эти процессы, естественно, нельзя отождествлять только с материально-производственным изготовлением книжного издания, физическим распределением тиража издания через библиотеки и книжную торговлю, переизданием и чтением данного книжного издания, т.е. разрывать содержание и форму одного и того же процесса.

    Книгопроизводство - это производство книги как способа социальной духовной коммуникации средствами книжного дела, т.е. производства общественного сознания, форма духовного общественного производства.

    Книгораспределение - это распределение и перераспределение книги как способа социальной духовной коммуникации средствами книжного дела, т.е. процесс и результат формы развития общественного сознания.

    Книговоспроизводство - это воспроизводство книги как способа социальной духовной коммуникации средствами книжного дела, т.е. форма воспроизводства общественного сознания. На своих внутренних уровнях процессы книгопроизводства, книгораспределения, книговоспроизводства объективируются соответственно книгоиздательским, книготорговым, библиотечным и библиографическим делом и материализуются в процессах книгоиздательского, книготоргового, библиотечного и библиографического дела.

    При этом принципиально важно подчеркнуть, что книгопроизводство начинается и происходит в общественном сознании; книгораспределение и книговоспроизводство происходит тоже в общественном сознании, классовом по своей природе в классовом обществе. Именно поэтому книга реализует в обществе свои идеологические, политические, познавательные, воспитательные, эстетические функции и всегда была, есть и будет способом отражения и средством формирования общественного сознания.

    18.11.2017, 260 просмотров.


    Уважаемые посетители! С болью в сердце сообщаем вам, что этот сайт собирает метаданные пользователя (cookie, данные об IP-адресе и местоположении), что жизненно необходимо для функционирования сайта и поддержания его жизнедеятельности.

    Если вы ни под каким предлогом не хотите предоставлять эти данные для обработки, - пожалуйста, срочно покиньте сайт и мы никому не скажем что вы тут были. С неизменной заботой, администрация сайта.

    Dear visitors! It is a pain in our heart to inform you that this site collects user metadata (cookies, IP address and location data), which is vital for the operation of the site and the maintenance of its life.

    If you do not want to provide this data for processing under any pretext, please leave the site immediately and we will not tell anyone that you were here. With the same care, the site administration.