AAA
Обычный Черный



Кто не делится найденным, подобен свету в дупле секвойи (древняя индейская пословица)

Социально-политические учения Возрождения и церковно-религиозная Реформация

Социально-политические учения Возрождения и церковно-религиозная Реформация

Содержание

    1. Для эпохи Возрождения было характерно не только повы­шение интереса к человеку, но и большой интерес к проблеме государства, устройства общества, взаимоотношений Церкви и государственных институтов, верующих. Данная проблематика нашла отражение в социально-политической философии эпохи Возрождения, основными направлениями которой были:

    • • философия Реформации;
    • • политическая философия;
    • • философия социалистов-утопистов.

    2. Философия Реформации имела своей целью реформу като­лицизма, демократизацию Церкви, установление более справед­ливых отношений между Богом, Церковью и верующими.

    Предпосылками возникновения данного направления были:

    • • кризис феодализма;
    • • зарождение и укрепление класса торгово-промышленной бур­жуазии;
    • • ослабление феодальной раздробленности, становление евро­пейских государств;
    • • незаинтересованность руководителей данных государств, политической элиты в чрезмерной, национальной, надгосу­дарственной, общеевропейской власти Папы Римского и ка­толической Церкви;
    • • кризис, моральное разложение католической Церкви, ее ото­рванность от народа, отставание от жизни, практика выдачи индульгенций;
    • • распространение в Европе идей гуманизма;
    • • рост самосознания личности, индивидуализм;
    • • рост влияния антикатолических религиозно-философских уче­ний, ересей, мистики, гусизма.

    В Реформации выделяются два основных течения:

    • • бюргерско-евангелическое;
    • • народное.

    Лидерами бюргерско-евангелической Реформации являлись М. Лютер, У. Цвингли, Ж. Кальвин.

    Народная Реформация была представлена движением Т. Мюн­цера, анабаптистами, диггерами и др.

    Основоположником Реформации считается доктор богосло­вия Мартин Лютер (1483 - 1546). 31 октября 1517 года на дверях Виттенбергской замковой церкви в Германии им были прибиты 95 тезисов против индульгенций, что положило начало идеологиче­ской (а в ряде стран и вооруженной) борьбе против католицизма.

    Основные идеи М. Лютера сводились к следующим:

    • • общение между Богом и верующими должно происходить напрямую;
    • • между Богом и верующими не должно быть такого посред­ника, как католическая Церковь;
    • • необходимо упрощение обрядов;
    • • церковь должна стать демократичной, а обряды — понятны­ми людям;
    • • необходимо уменьшение влияния на политику других государств со стороны Папы Римского и католического духовенства;
    • • должен быть восстановлен авторитет государственных инсти­тутов и светской власти;
    • • дело служения Богу — не только профессия, которую моно­полизировало духовенство, но и функция всей жизни ве­рующих христиан;
    • • необходимо освободить культуру и образование от засилья католических догм;
    • • необходимо запретить индульгенции.

    Другим крупным лидером бюргерско-евангелической Ре­формации был Жан Кальвин (1509 — 1564). Он продолжил дело Лютера и систематизировал его идеи.

    Согласно Кальвину:

    • • ключевой идеей протестантизма является идея предопределения;
    • • смысл данной идеи в том, что людям изначально предопре­делено Богом либо быть спасенным, либо погибнуть, не со­стояться в жизни;
    • • все люди должны надеяться, что именно они предопределе­ны к спасению;
    • • выражением смысла жизни на Земле для человека является профессия;
    • • профессия — это не только способ зарабатывания денег, но и место служения Богу;
    • • добросовестное отношение к своему делу — путь к спасению;
    • • успех в работе — признак богоизбранности;
    • • вне работы необходимо быть скромным и аскетичным. Кальвин не только выдвинул собственное теоретическое ре­лигиозно-философское учение и систематизировал идеи Лютера, но и воплотил протестантизм на практике:
    • • возглавил реформационное движение в Женеве;
    • • добился признания реформированной (кальвинистской) Церк­ви в качестве официальной, упразднил в Женеве католиче­скую Церковь и власть Римского Папы (сам Кальвин полу­чил прозвище "Женевский Папа");
    • • подчинил кальвинистской Церкви светскую власть;
    • • провел реформы как внутри собственной Церкви, так и в горо­де: были запрещены пышные католические обряды, праздники, яркая одежда, развлечения, танцы, ношение украшений, был установлен строгий пасторский надзор за населением, целью которого было воспитание граждан в духе аскетизма, пурита­низма, добросовестного отношения к работе.

    Результатом теоретических изысканий Кальвина и его прак­тической деятельности стала универсализация Реформации, пре­вращение ее из узкогерманского в международное явление.

    Народное направление Реформации возглавил Томас Мюнцер (1490 — 1525). Будучи священником, он первоначально примк­нул к Лютеру, стал его сторонником, однако в 1520 г., через три года после начала Реформации, разошелся с учителем. В целом соглашаясь с Лютером, Мюнцер выдвинул и собственные идеи Реформации, смысл которых в следующем:

    • • необходимо реформировать не только Церковь, но общество в целом;
    • • цель изменения общества — достижение всеобщей справед­ливости, "Божьего царства" на земле;
    • • главная причина всех зол — неравенство, классовое разделе­ние, в основе которого лежат частная собственность и част­ный интерес;
    • • частный интерес необходимо подавить, все должно стать общим (имелось в виду прежде всего имущество, новый спо­соб организации производства);
    • жизнь и деятельность человека должны быть полностью под­чинены интересам общества, что угодно Богу;
    • • власть и собственность должны принадлежать простому на­роду — "ремесленникам и пахарям".

    В 1524 — 1525 гг. Томас Мюнцер возглавил антикатолическую и революционную по своим социальным целям Крестьянскую войну в Германии. Война была проиграна, а сам Мюнцер погиб.

    Значение философии Реформации в том, что она послужила идео­логическим обоснованием политической и вооруженной борьбы за реформу Церкви и против католицизма, которая продолжалась в течение XVI в. и в дальнейшем почти во всех странах Европы.

    Результатом этой борьбы стало падение католицизма в ряде государств и религиозное размежевание в Европе:

    • • торжество различных направлений протестантизма (люте­ранство, кальвинизм и др.) в Северной и Центральной Ев­ропе — Германии, Швейцарии, Великобритании, Голландии, Дании, Швеции, Норвегии;
    • • сохранение католицизма в странах Южной и Восточной Ев­ропы — Испании, Франции, Италии, Хорватии, Польше, Че­хии и др.

    3. В отличие от философии Реформации, предметом которой были отношения между Богом, Церковью, человеком и государством, политическая философия исследовала проблемы управления реаль­но существующим государством, методы влияния на людей, прие­мы политической борьбы. Ярким представителем политической философии являлся Никколо Макиавелли (1469 - 1527) - итальян­ский (флорентийский) политический деятель, философ и писатель. Философия Макиавелли опирается на следующие основные положения:

    • • человек обладает изначально злой природой;
    • • движущими мотивами поступков человека являются эгоизм и стремление к личной выгоде;
    • • совместное существование людей невозможно, если каждый будет преследовать только свои эгоистические интересы;
    • • для обуздания низменной натуры человека, его эгоизма соз­дается особая организация — государство;
    • • правитель должен руководить государством, не забывая о низменной природе подданных;
    • • правитель должен выглядеть щедрым и благородным, но не быть таковым в действительности, поскольку при соприкосновении с реальностью данные качества приведут к противоположному ре­зультату (правитель будет свергнут далеко не благородными со­ратниками либо противниками, а казна — промотана);
    • • ни в коем случае руководитель не должен посягать на иму­щество и личную жизнь людей;
    • • в борьбе за освобождение родины от иностранного владыче­ства за ее независимость допустимы все средства, в том чис­ле коварные и аморальные.

    Философия Макиавелли, основанная на реалистическом от­ношении к окружающей действительности, стала руководством к действию для многих политиков как средневековой, так и после­дующих эпох.

    4. В эпоху Возрождения наблюдается повышенный интерес к проблемам общества и государства, Церкви. Как правило, при их изучении философы стремились опираться на реальные фак­ты, исследовать положение в конкретном обществе и государст­ве, пытались при жизни изменить ситуацию к лучшему. Однако часть философов основное внимание сосредоточила на разра­ботке проектов идеального государства, где были бы уничтожены все социальные противоречия и восторжествовала социальная справедливость. Поскольку их проекты были сильно оторваны от реальности и практически неосуществимы, данные философы вошли в историю как социалисты-утописты.

    Наибольший вклад в развитие теории утопического социа­лизма внесли Томас Мор и Томмазо Кампанелла.

    Томас Мор (1478 — 1535) считается основателем утопическо­го социализма. Ему хорошо были знакомы проблемы реального государства, так как он профессионально занимался политиче­ской деятельностью: с 1504 г. являлся членом парламента, 1523 — 1529 гг. — председателем палаты общин, 1529 г. — лордом-канцлером Великобритании (высший пост в государстве после короля). В 1535 г. Т. Мор был казнен как сторонник католицизма за от­каз дать присягу королю как главе независимой от Папы Рим­ского англиканской Церкви.

    Свои идеи по поводу устройства общества и государства бу­дущего Т. Мор изложил в произведении "Утопия". Утопия (греч. — место, которого нигде нет) — выдуманный остров, на котором находится идеальное государство.

    Согласно Т. Мору в Утопии:

    • • не существует частной собственности;
    • • все граждане участвуют в производительном труде;
    • • труд осуществляется на основе всеобщей трудовой повинности;
    • • все произведенные продукты (результаты труда) поступают в собственность общества (общественные склады) и затем равномерно распределяются между всеми жителями Утопии:
    • • в связи с тем, что трудом заняты все, для обеспечения Уто­пии достаточно короткого рабочего дня — шесть часов;
    • • от трудовой деятельности освобождаются люди, проявившие особые способности к наукам;
    • • самые грязные работы выполняют рабы — военнопленные и осужденные преступники;
    • • первичной ячейкой общества является не кровнородственная семья, а "трудовая семья" (фактически — трудовой коллектив);
    • • все должностные лица избираются — прямо или косвенно;
    • • мужчины и женщины имеют равные права (как и равные обязанности);
    • • жители верят в Бога, существует полная веротерпимость. Другой проект идеального общества был дан Томмазо Кам­панеллой (1568 — 1639) в произведении "Город Солнца". Дейст­вие происходит в фантастическом Городе Солнца, где его жите­ли — солярии — построили идеальное общество, основанное на социальной справедливости, и наслаждаются жизнью и трудом. По Кампанелле, в Городе Солнца:
    • • отсутствует частная собственность;
    • • все граждане участвуют в производительном труде;
    • • результаты труда поступают в собственность всего общества, а затем равномерно распределяются между его членами;
    • • труд совмещается с одновременным обучением;
    • • жизнь соляриев регламентирована до мельчайших подробно­стей, от подъема до отхода ко сну;
    • • солярии все делают вместе: ходят с работы и на работу, тру­дятся, едят, отдыхают, поют песни;
    • • большое внимание уделяется воспитанию — с рождения ре­бенок забирается от родителей и воспитывается в специаль­ных школах, где обучается наукам и приучается к коллек­тивной жизни, другим правилам поведения Города Солнца;
    • • во главе Города Солнца стоит пожизненный правитель (из­бираемый соляриями) — Метафизик, владеющий всеми зна­ниями своей эпохи и всеми профессиями.

    Идеи социалистов-утопистов, выдвинутые в эпоху Возрож­дения, были ответом на имевшую место социальную несправед­ливость и имели много сторонников среди желающих изменить мир как в эпоху Возрождения, так и в будущем.

    28.06.2016, 309 просмотров.


    Уважаемые посетители! С болью в сердце сообщаем вам, что этот сайт собирает метаданные пользователя (cookie, данные об IP-адресе и местоположении), что жизненно необходимо для функционирования сайта и поддержания его жизнедеятельности.

    Если вы ни под каким предлогом не хотите предоставлять эти данные для обработки, - пожалуйста, срочно покиньте сайт и мы никому не скажем что вы тут были. С неизменной заботой, администрация сайта.

    Dear visitors! It is a pain in our heart to inform you that this site collects user metadata (cookies, IP address and location data), which is vital for the operation of the site and the maintenance of its life.

    If you do not want to provide this data for processing under any pretext, please leave the site immediately and we will not tell anyone that you were here. With the same care, the site administration.